我們的行程，從大廳上開始，首先是面對大廳正門口的彌勒佛坐像
接著是與彌勒佛背對背的韋馱菩薩
然後是代表「風、調、雨、順」的四尊超大型四大天王石雕像。
其次，進了大雄寶殿，正面瞧見「千百億化身釋迦牟尼佛」
側邊有「達摩祖師」的坐像。
接著，搭電梯上五樓，有大禪七的「大禪堂」。正對面是「大莊嚴殿」，有三尊華麗雄偉的佛像。
最後是上到頂樓16樓的「大佛殿」，殿中央豎立著一座木雕的「藥師七佛塔」。
這一切的種種，件件都是材質精美、精雕細琢、充滿高度文化藝術氣息的曠世傑作，讓人看得目瞪口呆，驚奇不已。
惟覺老和尚和他的一批誠心向佛的支持者，在這座建築物的用心、企圖心，不得不讓人敬佩。
不過，話說回來，這樣的用心和氣魄，與佛陀「教化渡人」的大愛精神，到底有多麼關鍵呢？
好像聽到解說的師父說，建造這些讓人景仰的佛像，可以吸引信眾的興趣來了解、接近佛法。是耶？非耶？若以弘揚佛法之名而大興土木、改變大自然環境，是不是也是一種佛家要破除的「執著」呢？
略讀過金剛經之後，發覺佛法的教義實在非常的崇高，除了悟道渡己，還要普渡眾生。
佛經最重要的經典之一金剛經有一句名言：「應無所住而生其心」。禪宗大師惠能和尚就是聽了這句話而悟道。此經又說：「不可以三十二相得見如來」。其中很有名的四句偈，說道：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。
近十幾年來，台灣的佛教發展非常迅速，佛教已經是台灣社會一股非常重要的穩定力量。
當宗教的影響力變大時，它同時也成為一個很大的事業體。事業愈大，俗事愈多。
「教化渡人」的宗旨要如何與經營事業的手法相輔相成，而不使宗教事業變成龐大的利益團體，恐怕有名的宗教師和整個社會，要一起面對的課題。
才初讀佛經一兩句，就來說三道四！阿彌陀佛，善哉！善哉！
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